黎阳 : 当虎还是当驴？
Justin 发表于 2006/10/13 14:02 华中科技大学校友论坛 (www.hust.org)
中国，当虎还是当驴？
黎阳
曾听到过这样一种调侃：西方人吃肉，中国人吃草；西方人是食肉动物，中
国人是食草动物。
就日常饮食而论，如今简单地说“西方人吃肉，中国人吃草”或许会有不少
争议：西方“素食主义”越来越流行，而普通中国人的家常便饭中肉类食物则越
来越多。但若干年前刚听到此论时还觉得挺象那么回事。那时所谓“中国饭”
（当然是指普通人家的家常便饭）无非是主食加副食：“主食”的基本概念是五
谷杂粮，“副食”的主要内容则是青菜豆腐之类，总之以草本食物为主。而一提
到西餐则令人想到牛奶、黄油、奶酪、鸡蛋，再有就是鸡、鱼、肠以及血乎刺拉
的牛排之类，总之净是来自动物身上的东西。由此而言，比喻“西方人吃肉，中
国人吃草”似乎也不为过。
但接下来的结论（“西方人是食肉动物，中国人是食草动物”）听起来就有
点扎耳朵：食肉动物是食草动物的克星，如此引伸，岂不是有点“中国人命中注
定要受西方人欺侮”的味道？
然而反过来思索一下，一个民族的特徵还真可以用食肉物或食草动物的某些
特徵来类比。
除了一个吃肉，一个吃草，食肉动物和食草动物还有什么区别？最主要的区
别也许是：食肉动物的思维方式从来富于警惕性和攻击性，是主动的一方；而食
草动物的思维方式充其量也仅仅是防御，永远处于被动地位。当遇到其他族类动
物时，食肉动物只关注两件事：第一，它会不会吃我？第二，我能不能吃它？如
果判明对方对自己有威胁，那就要么格斗，要么逃跑；反之就要准备吃掉对方，
老实不客气。而食草动物如果是野生的，则只关注头一条：他会不会吃我？如果
会，那就逃跑；如果不会，那就“和平共处”，总之不打别人的主意。如果这食
草动物是家养的，则连这点警惕思维也没有，一切听之任之，逆来顺受。
这两种不同的思维方式在柳宗元的名作──《黔之驴》一文中反映得淋漓尽
致。同样是大动物，同样是头一次相遇，虎的思维方式和驴的思维方式截然不同。
乍一见是虎怕驴：“虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之…他日，驴一鸣，
虎大骇远遁，以为且噬已也，甚恐。”这是食肉动物的第一个关注：它会不会吃
我？其思维方式是：对于不了解的动物，首先假定对方跟自己一样，也是食肉动
物，而且可能比自己更厉害，因此必须小心。然而一但发现对方并没有吃自己的
意思，情况马上变了：“然往来视之，觉无异能者，益习其声。”于是虎马上把
对方归类于自己的猎取对象，思维方式转入下一个关注：我能不能吃它？随即开
始摸底：“又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡、倚、冲、冒。”对虎的这一
套，驴是既无戒心又沉不住气（“驴不胜怒，蹄之”）。这下可露了老底，虎马
上下了结论：我可以吃它！（“虎因喜，曰：「贾勾硕埂保于是”跳源阚，断
其喉，尽其肉，乃去。“
作为食肉动物，虎的思维方式就是如此直截了当：惹不起的就躲，惹得起的
就吃，不摸底时就锲而不舍地摸清楚。相反，驴的思维方式就只够得上一个字：
蠢！对于从没见过的动物──虎，只要对方没动手，就不假思索认定对方跟自己
一样，也是食草动物，可以和平共处，于是毫无防范。对于虎由远而近的层层战
略侦察和战术摸底，驴视而不见，无动于衷。等到自己的情况叫虎摸得差不多了、
开始挑衅动作时驴居然仍毫无察觉，既不认真准备点看家真本领又不认清危险形
势赶紧逃避，反而幻想靠自己那一蹄子就能解决问题。总之驴是既不知己又不知
彼，对周围的一切都漠不关心，就知道一天到晚安安稳稳吃自己的草，等到大祸
临头才拼命挣扎。结果，虽然驴很和平，很善良，很循归蹈矩，从不招惹别人，
仍然落了个葬身虎口的可悲下场，外加个难听的评价──蠢驴！
翻翻中国近代史，很有点中国人当了食草动物的感觉：鸦片战争、火烧圆明
园、甲午战争、八国联军、九。一八、南京大屠殺…想想中国当年的辉煌，不禁
问一声：中国人到底怎么了？怎么老是在自己的家里还挨揍？
经常听到的说法是：中国挨打是因为落后，“落后就要挨打”。但落后只是
现象。要害的问题是：中国为什么落后？怎么落后的？怎么才能不再落后？一句
话：如果中国人不想象食草动物那样任人宰割，那该怎么办？
不管这个题目的正确答案有多少，有一条可以肯定：就整个民族而言，如果
想避免当食草动物的命运，其思维方式就决不能象驴之类食草动物那样消极被动，
而必须象虎一类食肉动物那样警觉和积极主动。一个民族整体上思维如虎则成虎，
思维如驴则成驴。思维如虎，本不是虎也能变成虎，如日本的明治维新；思维如
驴，本不是驴也能变成驴，如前苏联的“新思维”。
历史上中国人落后时挨打，那中国人先进时以及不那么落后时又如何呢？说
难听点，大部份情况下颇有点象那头黔之驴：对周围的一切都漠不关心，就知道
一天到晚安安稳稳吃自己的草。当老虎出现时首先假定对方是自己一样的食草动
物而毫无防范，直到虎扑上来时再尥一蹶子。比较典型的例子是鸦片战争前前后
后：同样是第一次打交道，同样是互不摸底，英国是通过传教、经商、特别是派
马尔嘎尼出使中国实地考察，积极侦察战略要点、搜集政治、经济、军事、文化
各方面的情报，处心积虑摸中国的老底，最后得出结论：中国象个食草动物，外
强中干，无足为惧，可以下手。相形之下，中国则沉迷于“天朝大国，世界第一”
的梦中，对外国人的侦察、摸底、四周布阵等等一系列措施一概不闻不问，甚至
大开方便之门，特意安排马尔嘎尼一行从天津入境，纵贯中国而从广州出境，让
人家从从容容把中国的上上下下里里外外看了个透。等到英国兵舰打到门口，道
光皇帝及满朝文武大员还不知道这个“大不列颠”位于何处，更搞不清英国人想
要的到底是什么，以为赔几两鸦片银子、割一块边陲之地就能了事。于是，就有
了“中英南京条约”，接踵而来的就是第二次鸦片战争、火烧圆明园、日本占领
琉球的战略侦察、甲午战争、八国联军…越挨打越落后，越落后越挨打，恶性循
环，翻不过身来。
历史上葡萄牙头一次派船远航东方就目标明确：敛财、占地、传教。船队全
副武装，国王亲自授权：到了东方，拥有作为大使、商人和士兵的自由，随机应
变，需要以什么身份出现，就充当什么人，并携有正式国书及各种礼品。对沿途
遇到的居民，如果组织松散就明火执仗当强盗，如果组织严密就摇身一变当使节，
完全一副虎的思维特徵：对食肉动物小心翼翼，对食草动物则老实不客气。这虽
然很无耻、很残暴，却促进了西方殖民×义大发展，最后改变了世界历史。而同
样是航海，中国难得有个叁宝太监郑和七下西洋，却很有点食草动物与世无争的
味道：当时世界上最强大的舰队转来转去晃荡了几十年的和平外交，有人的地方
做做客，没人的地方不斜视，最后赚的没有赔的多，终于撑不下去而偃旗息鼓。
郑和航海虽然很和平，很友善，君子气十足，却对世界历史没产生什么影响。中
国周围的战略要地一一落于欧洲列强之手，最后论到中国本土遭侵略。历史上思
维如虎与思维如驴的行为方式和结果就是如此大不相同。
当年欧洲人刚到美洲时，印第安人以为来者是属驴的，不予防范，热情接待，
如同那匹黔之驴，不加思索就以为可以与虎和平共处。结果整个美洲大陆都被人
家吞噬掉了。等这些虎的后裔组成了自己的国家──美国之后，便戒心十足地防
止别人也来跟他们玩这一手。美国专门定下一条国策：“门罗主义”，严禁美洲
之外的任何国家在美洲有军事存在，不管这个国家是不是“民×国家”，讲不讲
“人權、自由”。通过美西战争，美国把西班牙势力从美洲赶了出去。1940年，
美国趁英国岌岌可危之际用五十艘旧驱逐舰换取了英国在百幕大的一系列军事基
地，彬彬有礼而毫不留情地把英国的军事势力从美洲扫地出门。1962年，美国发
现前苏联把导弹和轰炸机运进了眼皮底下的古巴，马上采取军事行动逼苏联撤走，
为此不惜准备打核大战。美国人的思维是地地道道的虎的思维：卧榻之侧，岂容
他人酣睡！不管来者是谁，首先假定来者是虎，来者必不善，善者决不来，先发
制人轰出去再说；绝不养虎贻患，让对方有日后扑上来咬自己一口的机会，使威
胁尚未形成已经化于无形。
中国周围环山面海，历史上除了北方外其他方向上很少有外敌入侵。中国历
来以农立国，自给自足的自然经济占主导地位。一个农户只要靠一小块能长庄稼
的土地就能谋生，日常的经济生活既不依靠暴力，也不依靠集体配合。这种和平
而散漫的谋生方式跟食草动物的生存方式很有些相似之处，而历史上中国的优越
地理环境也允许这种和平的经济方式长期存在。不难理解，长期在这种特定的历
史地理条件下生活的人们容易产生类似食草动物的思维方式和行为特徵。游猎为
生的民族则不同，其日常谋生方式本身就是一种暴力或与暴力息息相关。进行围
猎时必须有一定的组织与配合，这本身就是一种军事组织的雏形。只要把狩猎的
对象从动物变成人，那就是战争。在这种条件下生存的民族产生食肉动物的思维
方式和行为特徵也很自然。而既然暴利能驱使人们不惜上绞架，那以商为主的国
家要学食肉动物不择一切手段到处追逐猎物自然就更毫不足奇。
鸦片战争之前，中国被世界当成虎，很受尊重。拿破伦说中国是“睡狮”，
告诫西方别轻易冒犯。鸦片战争后，中国开始被世界视为驴，敬畏之心全消，轻
蔑之意日增。甲午战争和八国联军之后中国简直成了活死驴，饱受嘲弄不说，随
便什么乌鸦都敢来叼上几口。抗日战争时日本鬼子把攻击中国军队称为“赶羊”，
一个大队（营）就敢进攻国民黨军队的一个师。南京大屠殺中，中国人的性命、
尊严和地位都如粪如土，彻底被人踏在脚下。在这个历史过程中，中国人的精神
支柱也彻底崩溃，从极端自负一跟头变得极端自卑；从“天朝大国，傲视一切”
变成“月亮也是外国的圆”。有些中国人甚至一提“洋人”就腿发软，似乎中国
人受洋人欺负是天经地义的事，就象食草动物天生就是食肉动物的口中佳肴一般。
等到中国出兵抗美援朝一举获胜，顿时举世震惊。全世界包括中国人自己，都突
然惊讶地发现中国人原来竟然可以是虎，而决非命中注定是驴。正是抗美援朝结
束了中国人自鸦片战争以来精神上从虎滑向驴的没落过程，开始了由驴转变为虎
的历史大转折。从此中国人丢掉了驴的思维，开始了虎的威风。李光耀说中国出
兵抗美援朝后西方普通人对海外华人态度从轻蔑一下子变为尊重，这就是沾了中
国人虎威的光：面对食草动物谁都敢欺负；而面对猛虎那个敢不小心翼翼？
有人说中国抗美援朝没必要，因为根据美国政府的文件，当年美国只打算打
到鸭绿江边，没有进攻中国的计划。
这正是不折不扣的驴的思维方式：身边虎视眈眈也该安安稳稳吃自己的草，
不该对虎有半点怀疑；即便虎扑了上来也决不该有哪怕尥一蹶子的反抗，美其名
曰“舍身饲虎，成佛成祖，阿弥陀佛，善哉善哉”。如果以虎对虎，以牙还牙则
简直不可思议。
只要中国处于驴的地位，虎要扑过来随时随地都可以，还需要什么计划？麦
克阿瑟最先提出要把台湾变成美国“永不沉没的航空母舰”，美国政府就改变了
原先的政策，武装介入台湾海峡。麦克阿瑟下令美军越过叁八线，美国政府就放
弃了原来不许过线的决定。麦克阿瑟命令美军逼进中国边界，宣称“鸭绿江并不
是不可逾越的边界”，美国政府也就听之任之。这说明美国政府并不认真反对麦
克阿瑟的所作所为。只要觉得形势有利，没计划有什么了不起，随时制定就是了。
等到中国当真出兵打得美军丢盔弃甲，麦克阿瑟又自作主张要扩大战争向中国宣
战。这回美国政府就不客气了，马上撤了他的职。为什么？过去美国认为中国是
驴，欺负驴自然是小事一桩。突然之间整个西方世界发现中国竟然是虎，与虎相
搏则事关重大。如此大事，号称世界头号强国的美国政府岂敢让一个前线司令官
牵着鼻子走？中国得免于新的战祸，靠的不是驴的柔顺，而是虎的威风。
有人千方百计证明中国抗美援朝没取胜，论据之一是根据西方统计，中国战
死多少多少，而对方战死又是多少多少，等等。
英国发动鸦片战争，打响了西方侵略中国的第一炮。而同是这个英国，其军
事权威蒙高马利在六十年代初头一个公开告诫西方，千万不要在军事上进攻中国
大陆。麦克阿瑟五十年代说中国军队“不是一支不可侮的力量”，闹着要进攻中
国；而同是这个麦克阿瑟六十年代听到印度跟中国开战时说：“谁想跟中国陆军
打仗，一定有病。”五十年代中国警告美军不要越过朝鲜的叁八线，美国置之不
理；六十年代中国警告美军地面部队不得越过越南的北纬十七度线，美国没越雷
池一步。如此巨大的变化是怎么来的？不是中国人学驴叫求出来的，而是中国人
奋虎威拼出来的，是抗美援朝打出来的，是抗美援朝中牺牲的中国军人们用命换
来的。不管中国人在抗美援朝中战死多少，那也是战斗中的牺牲，虽死如虎，威
风犹存。他们的前赴后继使中华民族在世界面前从驴变成了虎，获得了朋友的尊
重，敌手的敬畏，从此无人再敢轻易来犯，使中国人避免了不知多少象南京大屠
杀那样的牺牲。中国由此获得了自鸦片战争以来从来没有过的和平环境。就凭这
一条，就可以理直气壮欢地呼胜利。与此对照，南京大屠殺中死的中国人更多，
这种死难可曾为中国人赢得丝毫尊严？可曾对强敌入侵起到丝毫威摄作用？为什
么绝口不提这两种死亡的根本区别？没有抗美援朝的牺牲，就会有南京大屠殺的
牺牲。喋喋不休地渲染中国抗美援朝的牺牲，绝口不提中国南京大屠殺的牺牲；
对中国人死如虎冷嘲热讽，对中国人死如驴心平气和，无非是想告诉中国人宁死
于屠场，勿死于战场。如此居心，如此思维，连“蠢驴”二字都不够格，只配一
个评价：为虎作伥。
汉武帝时代颇有虎威：“敢犯强汉者，虽远必诛！”汉军主动出击，彻底打
败了匈奴，结果是之后汉朝百年无边患，“汉人”之名延续迄今。虎威发一次，
遗泽两千年。但历史上更多的情况下中国人的国家战略思维局限于消极防御，不
太重视国家战略环境的势态。结果往往离不开修长城，“御敌于国门之外”；强
敌入侵再抵抗，然后收复失地这个公式，再穿插一些割地赔款、公主和番的悲喜
剧。
从抗美援朝起，中国恢复了虎的战略思维，再也不象黔之驴，对周围的战略
形势不闻不问。谁在中国周围集结重兵，谁就要受到中国的高度警惕和认真反击。
美国要跟中国建交，可以，但必须从台湾撤军。俄国要跟中国改善关系，也可以，
但必须从中俄边境和中蒙边境撤军。中国如此坚持，对方也如此照办。中国虽还
无能力实行自己的“门罗主义”，但已能喝令可能的威胁不得靠近。对比鸦片战
争前中国的麻木不仁，相差何止十万八千里。
“中国变成虎，就是要去吃驴，侵略别国。”
反问一句：如今世界上还有谁是驴？经过殖民×义几百年的言传身教，凡属
驴的不是被虎吃掉了，就是摇身一变变成了虎。现在说当虎，就是要学虎的高度
警惕和积极主动的思维方式，明白身边团团是虎，决不昏昏入睡。想当然以为别
人是驴，正是自己驴气未消的表现，所以不免思维如驴。思维如虎者必赞虎，思
维如驴者必颂驴。
今年是八国联军侵略中国一百周年。为什么有八国联军？因为要镇压义和团。
义和团是怎么闹起来的？直接导火线是西方传教士在中国胡作非为激起民愤逼出
来的。梵蒂冈教皇不早不晚，偏偏在八国联军占领北京一百周年之时，在中国国
庆之日特地把那些在中国胡作非为的传教士统统封为“圣人”。“圣人”者，后
人之楷模也。此举弦外之音就是：上帝的信徒们应该学他们的样，给中国再来一
次八国联军。这不是摆明了挑战中国又是什么？人家念念不忘让中国人再当一回
驴，中国人干吗唯恐自己是虎？
几年前在一次聚会上偶然认识了一个据说很成功的年轻的印度商人。当他得
知我是中国人之后，不知是酒后失言还是有意挑衅，冲我说了一番令我很震惊的
话，大意是：“中国最流行的佛教是印度传去的，所以印度是中国大众文化的祖
宗。历史上，印度是亚洲最强大的国家，从印度次大陆直到整个东南亚都是印度
的势力范围。泰国、柬埔寨、越南以至印度尼西亚都曾经是印度的一部份。这些
国家的文化、艺术、宗教都是模仿印度的。直到今天这些地区的名字还跟印度相
关，如‘印度支那’、‘印度尼西亚’。将来，印度还会收回这些地方。那时印
度一定会压倒你们中国，成为世界第一强国。”
我当时把这一番豪言阔论当成了醉鬼的疯话，吃惊之余一笑了之。但最近几
年不断发生的事实改变了我的看法：印度加紧进行核试验，大力研制能对付中国
的战略导弹；印度国防部长费尔南德斯公然宣布中国为印度的头号敌人；宣称
“印度的海上利益范围应该从阿拉伯海北部延伸到南中国海域”；李登辉号召
“日印联合、夹击中国”；印度与日本、越南的关系骤然密切；印度年复一年全
面扩军；印度宣布南中国海是与印度利益密切相关的地区，要在南中国海常驻舰
队；印度与美国、俄国的关系左右逢源：美国总统在印度拒绝停止核试验的前提
下仍然访问印度，默认了印度拥有核武器；俄国对印度的武器交易要优先于中国
…把种种事实串起来看，可以感到那个印度商人当年的那番话不是空穴来风。至
少印度的“精英”们并不认为那仅仅是说说而已的梦话，而是当真要逐步实现的
目标。
很多中国人一提起印度往往首先想到的是１９６２年中印边界之战中丢盔弃
甲的手下败将，再就是人口爆炸，种姓制度，文盲充斥，工农业基础落后、脏、
乱、差…有了这些先入为主，相当多的中国人对印度整军经武、外交摆阖的种种
措施漫不经心，以为印度如此无非是为边界问题，西藏問題，中国支持巴基斯坦，
世界核大国的地位，等等。这种思维也有点驴气。如果印度目标仅限于此，有陆、
空军足矣，何必大力扩充海军，尤其是航空母舰和潜艇？难道是为了用于喜马拉
雅山吗？
回想甲午战争前，日本在中国眼中也是一个二流穷光蛋，不值一提。但日本
拼命扩军备战，从天皇开始节衣缩食省出钱来建设海军；而中国则一派歌舞升平，
挪用海军经费修颐和园为“老佛爷”过六十大寿。一个思维如虎，一个思维如驴，
中国在甲午战争中的惨败岂是偶然的？现在印度在学当年的日本，中国岂能再学
当年的慈禧，只知道买豪华专机，盖“混球”剧院？
环顾四周，目前已知的对中国虎视眈眈的国家（台湾没资格称“国家”，故
未计在内，虽然台独势力对中国比谁都凶狠）有：
美国：台湾，整个中国。
日本：钓鱼岛，台湾。
印度：中印边界，西藏，南中国海。
越南：南海诸岛，广东，广西。
土耳其：新疆
阿富汗：新疆
菲律宾：南海诸岛
别看其中有些国家又小又穷，单打独斗不是中国对手，但人家有虎的思维，
念念不忘扑上来咬中国一口。只要有某只黑手把这些大大小小的虎串在一起，就
是个新的八国联军：美、日、印、越、土、阿、菲＋Ｘ（某个心怀叵测之辈，随
时准备加入）。注意观察一下这些国家的外交动向和军备情况，应该明白这种纵
横捭阖正在酝酿进行中。在这种情况下再思维如驴，盲目乐观，不加防范，昏昏
入睡，必然不免再当一回驴，等着挨宰。
“局势如此险恶，中国还有什么希望？”
思维如驴，那就毫无办法，只好听天由命。思维如虎，那就大有可为，能够
力挽狂澜。首先要积极主动，绝不等着挨打。起码要保持中国的虎虎生气和利爪
尖牙，使对方不敢轻易叫阵。就是说，要坚持改革开放发展，全面加强中国的经
济国防实力，绝对不能自乱阵脚，内讧内斗。所谓“民運精英”们的说教尤其听
不得。不管中国是不是所谓“民×国家”，中国周围的虎都要上来咬中国。如果
听信这帮“民×”骗子的胡说八道，在中国搞动乱，中国人必然全部葬身虎口。
其次，绝不学驴的思维，对中国周围的战略环境漠不关心。“寇能往，我亦能往”。
你能搞纵横捭阖，我也能针锋相对，“利用矛盾，争取多数，孤立少数，各个击
破”。只要中国虎威凛凛，就不怕别人虎视眈耽，反而可以傲视群雄，“一虎镇
百兽”。总之，中国的命运永远取决于中国人自己的选择：当虎还是当驴；思维
如虎还是思维如驴.
原载：万维军事天地 - www.cmilitary.com
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